Especial de Natal: a mula e o boi com Jesus no presépio

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“Nós somos o boi e o burro à frente o Eterno, boi e burro de olhos abertos na véspera de Natal, para que, na manjedoura, reconhecem seu Senhor.”

O calor especial que nos tocou muito na festa de Natal e até mesmo nos corações da cristandade superou a Páscoa, foi desenvolvido pela primeira vez na Idade Média, e este foi Francisco de Assis que, a partir de seu profundo amor pela humanidade de Jesus, o Deus-conosco, ajudou a introduzir esta novidade.

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Seu primeiro biógrafo, Tomás de Celano, nos diz em sua segunda biografia que: “Mais do que qualquer outro feriado comemorado o Natal com ele a alegria é indescritível. Ele alegou que esta era a festa das festas, uma vez que, naquele dia, Deus tornou-se um pouco pequeno e se alimentou de leite materno a partir de sua mãe, o mesmo que as outras crianças. ‘E como Francisco abraçou delicadeza e devoção – imagem que descrevem o bebê Jesus e cheio de carinho e compaixão, como as crianças, sussurrou palavras de carinho. O nome de Jesus estava em seu doce como lábios de mel”. [3]

Tais sentimentos procederam à celebração do Natal em Greccio famoso (1223), o que poderia encorajá-lo e incitar a sua visita à Terra Santa e da manjedoura que está em Santa Maria Maggiore, em Roma; mas certamente o que mais o influenciou foi o desejo de mais proximidade, mais realidade.

E ele também se mudou a isso o desejo de apresentar em Belém, para experimentar diretamente a alegria do nascimento de Jesus e comunicar essa alegria aos seus amigos.

“Naquela noite o presépio Celano nos diz na primeira biografia, de modo que se movia cada vez mais para os homens e, ao mesmo tempo instrumental que poderiam desenvolver e divulgar este belo costume de Natal: Passeios a ‘presépios “ou” nascimentos”. (…)

Na caverna em Greccio, sob a direção de Francisco, naquela noite, eles definiram um boi e um jumento [7]. Na verdade, ele tinha dito: Faria com que a memória do menino Jesus com toda a realidade possível, como nascido em Belém e expressada toda a dor e desconforto que ele sofreu quando criança. Veria com meus olhos como que corpo para ser colocado em uma manjedoura e de dormir na palha entre um boi e um burro era. [8]

Desde então, um boi e um burro fazem parte da representação do presépio ou nascimento. Mas de onde vêm esses animais corretamente? Histórias de Natal do Novo Testamento não nos diz nada sobre isso.

Mas se aprofundar esta questão, nós lidamos com um fato que é importante para todos os costumes de Natal e, especialmente, para a piedade Natal e na Páscoa de liturgia da Igreja durante o uso popular.

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O boi e o burro simplesmente não são produtos da imaginação; Eles tornaram-se, pela fé da igreja, na unidade do Antigo e do Novo Testamento, em que acompanha o evento de Natal. “Na verdade, Isaías 1, 3 que diz especificamente: 3O boi conhece o seu dono, e o jumento, o estábulo do seu senhor; mas Israel, meu povo, nada entende.» (…).

Em representações medievais de Natal, ele não causa estranho como os dois animais são quase rostos humanos, e em que medida prostrada e curvar-se diante do mistério da Criança como se eles entenderam e foram adorando.

Mas isso era lógico, uma vez que ambos os animais eram como símbolos proféticos após o qual o mistério da Igreja estiver oculto, nosso mistério, uma vez que estamos no boi e burro em frente ao eterno, boi e burro de olhos abertos na véspera de Natal de modo que, na manjedoura, eles reconhecem seu Senhor.

Mas você sabe realmente?  Quando colocamos o boi e o jumento no portal eles devem vir para nos à mente as palavras de Isaías, que são não só um evangelho – promessa conhecimento tem de chegar – a nós, mas também para a nossa atual cegueira de julgamento. O boi e o jumento sabem, mas “Israel não tem conhecimento, o meu povo não tem inteligência”.

Quem é agora o boi e o jumento, quem “meu povo”, isto é, sem inteligência? O que é chamado de boi e do jumento e como “meu povo”? Por que o fenômeno que a irracionalidade conhecida e a razão são cegas é dado?

Para encontrar uma resposta, devemos voltar novamente para os pais da igreja, o primeiro Natal. Quem são os que conheceram? E quem sabia? E por que isso aconteceu assim?

Mas isso não foi cumprido, Herodes, que não entende nada quando ele anunciou o nascimento da criança. Só sabe do seu desejo de dominar e controlar a sua ambição e a perseguição correspondente e, portanto, estava profundamente cego (Mt 2, 3).

Que ele também não foi cumprido “toda Jerusalém com ele” (ibid.). Aqueles que não sabiam foram os homens vestidos luxuosamente, pessoas importantes (Mt  11,8). Aqueles que não sabiam foram especialistas, estudiosos da Bíblia e na interpretação das Escrituras, sabia exatamente o que passagens da Bíblia, e ainda assim não entendeu uma palavra (Mt 2,6) .

Aqueles que o conheciam como “o boi e do jumento” foram: os pastores, os reis magos, Maria e José. Poderia ser de outra forma? No estábulo onde ele não é gente fina, há na casa do boi e do jumento parece.

Mas o que acontece conosco? Será que nós nos encontramos tão longe de ser estável, porque são muito fino e muito inteligente para isso? Não podemos também nos enredar em interpretações da Bíblia, para testar a autenticidade ou não autenticidade, de modo que nós nos tornamos cegos para a criança e já não perceber alguma coisa sobre ele?

Não estamos muito em “Jerusalém” no palácio, envolto em nós mesmos, em nossa própria glória, em nossa mania de perseguição que em breve poderemos ouvir a voz de anjos, a manjedoura vir e nós adorarmos?

Portanto, esta noite vamos contemplar as faces do boi e do jumento e nos questionar: o povo é inteligente, você não iria entender a voz do seu Senhor? Quando colocamos os valores que nos são familiares na manjedoura, devemos pedir a Deus para conceder nossos corações que a simplicidade que se vê na criança o Senhor, tal como aconteceu em tempos, Francisco Greccio.

Em seguida, poderia acontecer o que Celano nos diz, com muito semelhante a Lucas sobre os pastores na primeira véspera de Natal (Lc 2, 20), para aqueles que participaram na celebração da palavra Greccio: todos voltaram para casa cheio de alegria. [10]

(“El rostro de Dios”, Ediciones Sigueme, Salamanca 1983, 19-25)

Notas:

[1] Ignacio de Antioquía, Carta a los magnesios, 3,1.

[2] B. Reicke, Jatresfeier und Zeitenwende im Judentam und ChristentUm der Antike: TThQ 150 (1970) 321- 334. Las perspectivas de este articulo que echa por tierra el consenso habido hasta ahora de los investigadores sobre el origen de la navidad y de la epifanía, parece que apenas han conseguido acceso en el campo de la ciencia litúrgica.

[3] II Cel 151, 199.

[4] I Cel 30, 84.

[5] I Cel 30, 86.

[6] Cf. J. Ratzinger, El Dios de Jesucristo, Salamanca 1981.

[7] En España y en los países de nuestra cultura, decimos «el buey y la mula» en vez de «el buey y el asno». Esto hay que tenerlo en cuenta muy particularmente en las alusiones que se hacen a la Biblia, que no se ajustan a la «mula», sino al «asno» y en lo que dirá más adelante Mons. Albino luego Juan Pablo I (N. del T.)

[8] I Cel 30, 84.

[9] J. Ziegler.

[10] I Ce130, 86.

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